Text: Koos de Wilt | Fotografie: Rachel Corner (2010)

Seit ich neun Jahre alt bin, trage ich immer ein Kopftuch. Mein Vater fand es wichtig, dass ich mich nach kulturellen Normen kleide. Lange Ärmel, Röcke unterhalb der Knie und ein Kopftuch. Die Haare mussten nicht bedeckt werden. Meine Haare gehen mir bis zu den Knien, also habe ich meinen Kopf bedeckt, aber kaum meine Haare. Als ich ungefähr 16 Jahre alt war, stand ich vor der Frage: Was will ich eigentlich? Mir wurde klar, dass das Kopftuch im Osten ein Ergebnis der dortigen Macho-Männerkultur war. In den Niederlanden wurde ich mit der Frage konfrontiert: Bin ich orientalisch, türkisch, bin ich Holländer oder beides? Ich habe mich dann entschieden, das Kopftuch zu behalten, es aber anders zu tragen, sehr zum Bedauern vieler Familienmitglieder. Ich fing auch an zu beten und zu fasten, was für ein Mädchen ebenfalls ungewöhnlich war. Ich fing an, einen Rollkragenpullover zu tragen, steckte meine Haare hoch und fing an, meine Haare vorne zu bedecken. Seitdem trage ich es so. Ich habe immer die Wahl, das Tuch auszuziehen. Kürzlich kam ein Mädchen zu mir und ich dachte, sie hätte beschlossen, das Tuch auszuziehen. Sie hatte das Gefühl, dass es keinen Mehrwert mehr habe. Ich habe dann gesagt: Dann mach das einfach… Ich unterstütze sie in ihrer eigenen Entscheidung.

„Für mich ist das Kopftuch auch zu einer Art Marke geworden. Ich bin als Anwalt mit Kopftuch bekannt. †

Das Kopftuch ist für mich auch zu einer Art Marke geworden. Ich bin als Anwalt mit Kopftuch bekannt. Wenn ich es abnehmen würde, würden mich viele nicht mehr für glaubwürdig halten. Aber ich trage mein Kopftuch nicht für Menschen, sondern als eine Form der Anbetung Allahs. Wenn wir sterben, werden wir darüber befragt. Wie haben Sie als Mensch, als Muslimin und als Frau gelebt? Mir ist auch klar, dass die Frage, ob wir uns an Kleider- und Speisevorschriften gehalten haben, anders ist als die Frage, ob wir uns gerecht verhalten und vor allem gebetet haben. Der Koran sagt: „Ich werde dich nicht nach deinem Besitz und Reichtum beurteilen, sondern nach deinem Herzen, deinem Gewissen und deinen Taten.“ Ich denke: Wenn Sie sich entschieden haben, an ein höheres Wesen zu glauben, wollen Sie zeigen, dass Sie glauben und ihn verehren. Eine der Formen ist die Art des Anziehens. Ich wurde als erstes Kind in einer abgelegenen Hütte geboren, „nur“ ein Mädchen. Mein Vater arbeitete zu dieser Zeit bereits in Europa und meine Mutter hatte eine Gehirnblutung erlitten und konnte mich nicht ernähren. Niemand ging in die Großstadt, um mir Babynahrung zu holen, also lutschten Frauen in der Gegend, die auch ein Kind bekommen hatten, mich. Abwechselnd mit dem eigenen Kind durfte ich fünf bis zehn Minuten trinken. Bis ich sechs Monate alt war und mit Milch und Tee ernährt wurde.

„Für mich war es eine Chance von Hunderttausenden. Nichts durfte mir über den Weg laufen. Das war die einzige Chance.“

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Leute, die nicht religiös sind, werden sagen: schöne Geschichte. Aber für mich fühlt es sich so an, als hätte Allah anscheinend etwas anderes für mich geplant. Ich bin durch die Barmherzigkeit dieser Frauen am Leben erhalten worden. Jetzt bin ich in der Lage, anderen Menschen zu helfen, auch finanziell. Ich habe auch Schönheiten, die man nicht kaufen kann, wie Wissen und die Fähigkeit, es zu übertragen. Ich habe mich entschieden, die Dinge von innen heraus zu verbessern. Es ist einfacher, herauszutreten, genau wie es ist, sich anzupassen. Aber wenn Sie aus ihm heraustreten, haben Sie keine Möglichkeit, ihn zu verbessern.

Ich war vier, als ich in die Niederlande kam. In der Grundschule wurde mir geraten, eine Weiterbildung zur Hausfrau zu machen. Mein Vater war darüber sehr enttäuscht und sagte: ‚Sie ist ein intelligentes Kind, warum tust du ihr das an?' Der Lehrer antwortete dann, dass wir Einwanderer seien und irgendwann zurückkehren würden. Was nützte mir MAVO? Wenn ich tatsächlich zurückgekehrt wäre, wären meine Chancen, ein Intellektueller zu werden, gleich Null gewesen. Wenn ich in der Türkei geblieben wäre, wäre ich Analphabet geblieben. Ich bin dann ein Jahr zu Hause geblieben. Dort habe ich auch Bügeln gelernt. Meine Mutter war bettlägerig, es gab zwei kleine Kinder und mein Vater und ein Onkel lebten bei uns. Nach diesem Jahr klickten die Knöpfe: nie wieder. Ich will dieses Leben nicht. Ich habe mich dann mit meinem Vater verabredet. Ich sagte: Ich will Anwalt werden. Da haben alle gesagt: Das geht nicht. Aber mein Vater sagte: ‚Wenn du so unbedingt Jura studieren willst, mach weiter.' Ich habe dann den Direktor so wütend gemacht, dass er mich auf die MAVO mit der Bedingung gestellt hat, dass ich, wenn ich in den ersten Monaten keinen Erfolg hätte, auf die Hauswirtschaftsschule gehen müsste. Das ist nicht passiert. Ich habe MAVO, HAVO, ein Jahr HBO gemacht und bin dann zur Universität gegangen. Dort habe ich meine Ausbildung in viereinhalb Jahren abgeschlossen. Dann fing ich an, für das Justizministerium zu arbeiten, und danach wurde ich Anwältin.

„Für mich war das eine Chance von Hunderttausenden. Nichts durfte mir über den Weg laufen.'

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Es ist schwer, wenn man nicht hundertprozentig dahinter steht. Aber für mich war es eine Chance von Hunderttausenden. Nichts durfte mir über den Weg laufen. Dies war die einzige Chance. Ich hatte Erfahrung als Hausfrau und wollte das nicht. Mädchen, die ich früher kannte, sind jetzt verheiratet. Einige haben sich inzwischen wieder scheiden lassen, weil ihre Partner sich nicht gut um sie gekümmert haben. Ich habe ein ganz anderes Leben. Einer meiner damaligen Freunde ist wie ich 36 Jahre alt und hat jetzt eine Tochter, die letztes Jahr geheiratet hat. Vermutlich wird sie nächstes Jahr Großmutter. Sie war eine sehr schöne Frau. Aber wenn wir nebeneinander stehen, sehe ich viel jünger aus. Ich habe auch ein ganz anderes Leben. Ich bin viel freier. Die Zuneigung und Sicherheit, die sie von einer Familie hat, habe ich nicht. Aber was ich erreicht habe, geht weit über ihre Erfahrung hinaus. Ich kann in alle möglichen Länder reisen, sie nicht. Ich bin der Ernährer unserer Familie, ich habe mein eigenes Auto, ich kann spät kommen, früh kommen, ich habe meine eigenen Freunde.

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"Ich kann in kürzester Zeit eine Beziehung eingehen, aber wie stehen die Chancen, dass ich einen sehr emanzipierten Mann finde?"

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Die Leute sagen manchmal: „Du bist allein. Ist das den Preis wert?' Es war keine Entscheidung, allein zu sein, aber ich konnte diese Position bekommen, weil ich allein bin. Das ist Teil des Lebens. Ich kann in kürzester Zeit eine Beziehung eingehen, aber wie stehen die Chancen, dass ich einen sehr emanzipierten Mann finde? Mein Leben sollte besser werden, nicht komplizierter. Wichtig in einer Beziehung ist für mich Gleichberechtigung und gleiche Freiheiten genießen und gleiche Aufgaben haben. Ich weiß, dass es oft vorkommt, dass Frauen mehr Hausarbeit machen und sich mehr um die Kinder kümmern und ihren Partner ihre Karriere beeinflussen lassen. Aber das will ich nicht, kein Haar auf dem Kopf. Ich möchte auch nicht den Nachnamen eines Mannes annehmen. Da bin ich sehr streng. Aber geh und sag das mal einem Türken… Aber es muss nicht mal ein Türke sein. Ich bin auch darüber hinweg. Ich bin in erster Linie ein guter Anwalt, weil ich mich mit dem Gesetz gut auskenne. Eine meiner Qualitäten ist, dass ich schnell bin, ich kann schnell und kreativ in einer Situation reagieren. Ich kann auch gut geschäftlich wütend sein. Das sage ich auch Kollegen: ‚Ich bin jetzt geschäftstüchtig. Geht es Dir gut?' Kunden kommen und gehen, aber Sie müssen mit Ihren Kollegen weiterziehen, Sie treffen sie jeden Tag. Ein weiterer Vorteil von mir ist, dass mein Wissen über andere Strukturen größer ist. Ich habe Kenntnisse des islamischen Rechts. Das fehlt bei meinen holländischen Anwaltskollegen so gut wie. Auch meine Art zu kommunizieren ist anders. Ich weiß besser, was sensibel und machbar ist. Ich habe einen Vorteil in Meditation und Verhandlung. Ich bin auch mehrsprachig. Meist ein Vorteil und manchmal ein Nachteil. Ich spreche fließend Türkisch, Englisch, ich spreche gut Deutsch und Französisch. Außerdem spreche ich auch ein schönes Wort Arabisch und Farsi, wir alle haben die Wahrnehmung, dass Recht gleich Recht ist, aber das ist überhaupt nicht der Fall. Rechts ist schief. Es ist unkompliziert, aber nicht immer fair. Es ist menschengemacht. Wenn Sie sich die gleichgeschlechtliche Ehe oder andere Lebensformen ansehen, werden Sie feststellen, dass das aktuelle Bürgerliche Gesetzbuch dies überhaupt nicht berücksichtigt hat. Auch die Regelung der Gütergemeinschaft. Ich finde es absurd, dass Ihr Eigentum, wenn Sie es nicht anders regeln, sofort in dem Moment, in dem Sie den Bund fürs Leben schließen, in die Gemeinschaft fällt. Das sollte nicht sein. Und das hat nichts mit Frauenschutz zu tun. Auch in der Osttürkei gibt es keine Gütergemeinschaft. Dort kennen sie die „Kaltaussperrung“. Ich sage nicht, dass das unbedingt eine gute Sache ist, aber wenn ich unerwartet heiraten sollte, möchte ich meine Sachen sicher aufbewahren können.

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Betrachten wir die Quellen des islamischen Rechts, so ist da zunächst der Koran, die heiligen Bücher der Muslime. Dazu kommen die Hadith, die Überlieferungen über die Taten und die Aussprüche Mohammeds. Sie haben die Kiyas, die Regeln für Situationen ableiten, die nicht im Koran und in der Sunna beschrieben sind, indem sie analog zu ähnlichen Situationen beschrieben werden. Und Sie haben die Ijma, den Konsens der Rechtsgelehrten. Wenn Sie sich unser niederländisches Recht ansehen, ist es nicht viel anders. Sie haben das Gesetz, das Explanatory Memorandum, es muss auch von allen möglichen Leuten getragen und analog erklärt werden. Der rechtliche Rahmen des islamischen Rechts weist auch hinsichtlich der Organisationsstruktur viele Vergleiche mit der westlichen Struktur auf. Das islamische Recht ist ein göttliches Recht, aber weitgehend nicht kodifiziert. Die Grundlage des islamischen Rechts ist auch, dass es „gerecht“ sein muss. Auch Gleichberechtigung ist wichtig.

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Wenn zwei Männer zu mir kommen, wenn sie heiraten wollen, mache ich ihnen einen Ehevertrag. Ich werde nicht weiter darauf eingehen. Meine Aufgabe ist es nicht, Menschen zu beurteilen. Als Muslim habe ich dieses Recht nicht. Ich habe auch Lesben bei Arbeitskämpfen und Schwulen bei der Scheidung geholfen. Ich bin ein Geschöpf Allahs, also kann ich andere nicht beurteilen. Womit ich ein Problem habe, ist Betrug. Dass sich Menschen angeblich scheiden lassen wollen, um zusätzliche Sozialhilfeleistungen zu erhalten. Daran arbeite ich nicht. Ich beteilige mich nicht an Unrecht, aber wenn Menschen sich entschieden haben, zusammenzuleben, wer bin ich, um zu urteilen? Darin bin ich auch aufgewachsen. Mir wurden so viele Fragen gestellt. Zum Beispiel, ob ich einer Prostituierten helfen möchte. Ich bin machtlos, ihr Leben zu beurteilen. Es ist ihre Wahl. Sie kommt zu mir, weil sie nicht bezahlt oder bedroht wurde. Dann denke ich, sollte ich ihr im Rahmen der gesetzlichen Vorschriften helfen. Auch bei der Unterstützung von Straftätern bedeutet dies nicht immer, dass Sie auf Freispruch setzen. Es geht darum, dass auch der Täter seine Rechte hat und diese mit Sorgfalt behandelt werden.

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Als ich sechzehn und siebzehn war, ging ich zurück in unser Dorf. Ich war verschleiert, aber ich war eine der ersten Frauen, die praktizierte. Also habe ich auch gebetet. Meine Onkel fanden das schön. Sie fingen an, mich ein bisschen zu ärgern. 'Okay, du kannst beten und auch unsere Sprache sprechen.' Dann fingen sie an, über mein Studium zu sprechen. „Du willst also Jura studieren, hm? Jetzt werden Sie sagen, dass Tiere Rechte haben, dass Kinder Rechte haben und dass sogar Frauen Rechte haben.' Sie waren sehr negativ. Ich antwortete, dass Tiere, Kinder und Frauen Rechte haben. Die Frauen drückten ihn hauptsächlich: „Halt die Klappe“, sagten sie. Oft sind es Frauen, die andere Frauen behindern. Es gibt ein islamisches Sprichwort: „Auch wo du nicht unterstützen kannst, tue keinen Schaden“. Niemand muss mich unterstützen, aber hindert mich auch nicht.“

Was ich damals nicht verstand, war, dass Frauenrechte mit Unmoral in Verbindung gebracht wurden. In dem Moment, in dem eine Frau ihre eigene Meinung hätte, frei wäre, ihr eigenes Geld hätte, würden sie aufhören, auf Männer zu hören und tun, was sie wollten, und das ganze System würde zusammenbrechen. Ich war nie in der Lage, diese Leute zu ändern, die so denken, und ich werde es nicht tun. Es sind die gleichen Männer, deren Enkelinnen jetzt auch studieren und in einer ähnlichen Position sein wollen wie ich. Es ist alles sehr heuchlerisch. Als ich im TIME Magazin war, bin ich dann in allen Zeitungen erschienen. Ich habe auch Interviews im türkischen Fernsehen gegeben. Meine Onkel haben die Interviews ausgeschnitten und unter einer Glasplatte auf den Tisch gelegt. Und dann sagen die Männer im Dorf: „Das gehört uns“. Wenn ich zurückginge, würde ich wie eine Königin aufgenommen werden. Weil ich körperlich und äußerlich einer von ihnen geblieben bin. Ich spreche die Sprache, kenne die Codes und trage ein Kopftuch. Weil ich mich anpasse und gleichzeitig rebellisch bin. Sie sorgten aber auch dafür, dass ich meinem Heimatdorf jahrelang fernblieb. Dabei vermisse ich es so sehr. Wenn ich zurückgehe, werden sie nie sagen, dass sie sich geirrt haben. Schließlich sind sie Männer. Wenn ich zurückgehe, wäre es zu meinen Bedingungen. Ich will nicht mehr ihre Tochter sein. Ich schlafe nicht im Haus meiner Eltern, ich fahre mit meinem eigenen Auto und sehe die Menschen, die ich selbst sehen möchte und nicht die Menschen, die aus hierarchischer Sicht besucht werden sollten.